Важно еще раз обратить внимание, что Мария воспитывает и наставляет нас довольно просто. Она, как мать, напоминает в посланиях только о том, что глубоко затрагивает жизнь верующего человека, и [в данном случае] касается отношения к церквям как к зданиям, так как внутри них обитает Царь царей и Господь господ. Так, в послании 25 апреля 1988 […]
Послание, которое Богородица передала 3 апреля 1986 г., — своего рода жемчужина среди посланий. Здесь Она по-своему — по-матерински просто говорит о том, что мать может сказать из опыта. «Дорогие дети! Я хочу призвать вас к проживанию святой мессы. Немало вас – тех, кто почувствовал красоту святой мессы, но есть и те, кто приходит нехотя.
Известно и признано, что любое воспитание, в том числе в молитве и дружеских отношениях с Богом, в общем, успешнее всего тогда, когда начинается вовремя и происходит в семье, при участии отца и матери, братьев и сестер, а также всего окружения, в котором растет человек. В Своих наставлениях и посланиях Богородица не могла забыть и обойти
В послании от 17.01.1985 Богородица говорит о Мессе и о настоящем моменте. «Дорогие дети! Настали дни, когда сатана коварно борется с этим приходом, а вы, дорогие дети, спите вместо того, чтобы молиться, и лишь малая толика вас ходит на Мессу. Будьте стойкими в это время искушений! Спасибо вам, что вы ответили на Мой призыв! Сатана
Богородица – Мать божественного Слова. Она поверила первой. Она верой зачала Иисуса, и Он, воплотившись, стал человеком в Ее чистом сердце, которое Божией благодатью было не только сохранено от греха, но и всецело пронизано Божией благодатью. Поэтому как мать Она стала первым алтарем и первой дарохранительницей, местом пребывания Иисуса в Его божественном присутствии среди людей.
Речь — о Последней вечере, или о первой святой мессе и евхаристии. Как и все евреи, Иисус празднует Пасху – праздник, которым ежегодно отмечается исход из Египта, живое воспоминание о милосердии и любви Божией. Агнца без порока приносили в жертву и вкушали с поспешностью. Все были препоясаны и готовы к пути, потому что нужно было
Иисус нередко говорил и повторял, что он – хлеб живой и хлеб жизни. А кроме того, Он не раз приумножал хлеб, чтобы накормить пришедших Его послушать. Он не хотел отпускать их голодными. Чтобы понять и войти в тайну хлеба жизни, прочтем внимательно всю шестую главу из Евангелия от Иоанна. В ней евангелист говорит нам о
В начале Нового Завета стоит великий пророк, который считается последним из ветхозаветных пророков: святой Иоанн Креститель. Его жизнь и слово – непосредственная подготовка к приходу Иисуса. Он живет в пустыне, молится, постится и возвещает приближение Царствия Божиего. К нему стекаются толпы из Иерусалима и окрестностей, слушают и обращаются. Он крестит их водой — и одновременно
Одно из удивительных событий, которые пророчески предварили евхаристию, — это, конечно, манна в пустыне. В нем особым образом проявляется и предвосхищается роль будущего хлеба небесного. Жизнь, человеческая жизнь, во многом напоминает переход через пустыню. Человек подвержен скорбям и страданиям, переживает духовный и материальный голод и жажду, в искушениях легко останавливается перед препятствиями и проявляет неуверенность,
В чине мессы в нескольких местах упоминаются различные библейские имена. Среди них особо выделим два: Авеля и Исаака. Они оба, каждый по-разному, стали своей жертвой явлениями пророческими, в которых оказалась предвозвещена жертва Христа. Авель стал символом невинной жертвы, павшей от братской преступной руки. Его брат Каин не смог в силу зависти принять тот факт, что
В литургической службе также часто упоминается Новый завет [союз, договор] в крови, вечный завет. Сам Христос, принимая чашу, говорит о крови Нового завета. После выхода из Египта Бог в пустыне заключил завет со Своим народом. Он начал дело [спасения] Своего народа — и желает довести его до конца. Он обещал оставаться союзником народа, однако ожидает,
Библия, или Священное писание, — это слово Божие, обращенное к человеку в разные эпохи и посредством разных людей, но всегда с одним и тем посылом: Бог любит человека и предлагает ему спасение. [Вначале] Он обращается напрямую к отдельным людям, например, к пророкам, а затем уже они говорят от Его имени. Конкретные люди, их жизнь и
В начале новенны к Непорочному зачатию 1983 г. в приходское управление пришла Елена Василь, девушка с даром внутреннего голоса, и сказала, что Богородица желает, чтобы перед мессой читали молитву Святому Духу. Мы поверили, приняли призыв и так и стали молиться, но подумали, что призыв относится только ко времени новенны, и по ее завершению молитву прекратили.
ХОДИТЬ ИЛИ НЕ ХОДИТЬ Я уяснил для себя нечто важное. Я понял, что как священник – хотя нередко так поступают и другие – высказывал претензии тем, кто не ходит [на мессу], и побуждал других звать и приводить их. Особенно я обращал на это внимание родителей в том, что касалось детей, но не знаю, насколько эти
Многие верующие ходят на мессу только по воскресеньям. Тем самым, у них в неделю одна встреча со Христом в литургической жертве. А каждая встреча требует от нас определенной подготовки. Во время святой мессы Бог обращается к нам в чтениях из Святого Писания, Христос отдает Себя за нас в жертву на алтаре, делается присутствующим в хлебе
Призыв [Богородицы] предельно ясен: когда молитесь, молитесь сердцем, когда приходите на мессу, участвуйте сердцем. Тем не менее, вопрос о значении этого призыва оправдан. Делать что-либо сердцем означает делать с любовью, делать преданно, с достоинством, со вниманием. В повседневной жизни нередко говорят: кто-то принял нас сердечно, всем сердцем — или же мы кого-то приняли, приветствовали, помогли
Вступительные мысли Быть на святой мессе, участвовать в евхаристической жертве означает быть в лучшей школе жизни. Здесь учатся, как жить — и как умирать, для чего следует жить — и как нужно умирать. Здесь учатся такой дружбе и любви, которые дают человеку силу любить, а не смотреть за реакцией людей; прощать, когда не прощают другие;
(Исповедь за всю жизнь) Думаю, все наслышаны, о существовании исповеди, которая называется генеральная исповедь. Во время обычной исповеди, мы сообщаем священнику, когда примерно исповедовались в последний раз. Благодаря этому, священнику проще понять состояние души человека. Но существуют особенные моменты в жизни, когда люди идут на так называемую генеральную исповедь. Генеральная исповедь – это исповедь, во
Мы все знаем, что одна из церковных заповедей гласит: исповедоваться в своих грехах, по меньшей мере, раз в год и причаститься Таинством Евхаристии в пасхальный период. Такая позиция Церкви имела свои причины, но в нашем размышлении мы не будем объяснять эти причины. Однако, можно сказать с уверенностью, что в мышлении многих верующих существует понятие об
«Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести». 1 Кор 10:12-13 Уча нас истинному миру, по словам визионеров, Богородица просит о регулярной ежемесячной исповеди.
