Иисус нередко говорил и повторял, что он – хлеб живой и хлеб жизни. А кроме того, Он не раз приумножал хлеб, чтобы накормить пришедших Его послушать. Он не хотел отпускать их голодными. Чтобы понять и войти в тайну хлеба жизни, прочтем внимательно всю шестую главу из Евангелия от Иоанна. В ней евангелист говорит нам о […]
В начале Нового Завета стоит великий пророк, который считается последним из ветхозаветных пророков: святой Иоанн Креститель. Его жизнь и слово – непосредственная подготовка к приходу Иисуса. Он живет в пустыне, молится, постится и возвещает приближение Царствия Божиего. К нему стекаются толпы из Иерусалима и окрестностей, слушают и обращаются. Он крестит их водой — и одновременно
Одно из удивительных событий, которые пророчески предварили евхаристию, — это, конечно, манна в пустыне. В нем особым образом проявляется и предвосхищается роль будущего хлеба небесного. Жизнь, человеческая жизнь, во многом напоминает переход через пустыню. Человек подвержен скорбям и страданиям, переживает духовный и материальный голод и жажду, в искушениях легко останавливается перед препятствиями и проявляет неуверенность,
В чине мессы в нескольких местах упоминаются различные библейские имена. Среди них особо выделим два: Авеля и Исаака. Они оба, каждый по-разному, стали своей жертвой явлениями пророческими, в которых оказалась предвозвещена жертва Христа. Авель стал символом невинной жертвы, павшей от братской преступной руки. Его брат Каин не смог в силу зависти принять тот факт, что
В литургической службе также часто упоминается Новый завет [союз, договор] в крови, вечный завет. Сам Христос, принимая чашу, говорит о крови Нового завета. После выхода из Египта Бог в пустыне заключил завет со Своим народом. Он начал дело [спасения] Своего народа — и желает довести его до конца. Он обещал оставаться союзником народа, однако ожидает,
Библия, или Священное писание, — это слово Божие, обращенное к человеку в разные эпохи и посредством разных людей, но всегда с одним и тем посылом: Бог любит человека и предлагает ему спасение. [Вначале] Он обращается напрямую к отдельным людям, например, к пророкам, а затем уже они говорят от Его имени. Конкретные люди, их жизнь и
В начале новенны к Непорочному зачатию 1983 г. в приходское управление пришла Елена Василь, девушка с даром внутреннего голоса, и сказала, что Богородица желает, чтобы перед мессой читали молитву Святому Духу. Мы поверили, приняли призыв и так и стали молиться, но подумали, что призыв относится только ко времени новенны, и по ее завершению молитву прекратили.
ХОДИТЬ ИЛИ НЕ ХОДИТЬ Я уяснил для себя нечто важное. Я понял, что как священник – хотя нередко так поступают и другие – высказывал претензии тем, кто не ходит [на мессу], и побуждал других звать и приводить их. Особенно я обращал на это внимание родителей в том, что касалось детей, но не знаю, насколько эти
Многие верующие ходят на мессу только по воскресеньям. Тем самым, у них в неделю одна встреча со Христом в литургической жертве. А каждая встреча требует от нас определенной подготовки. Во время святой мессы Бог обращается к нам в чтениях из Святого Писания, Христос отдает Себя за нас в жертву на алтаре, делается присутствующим в хлебе
Призыв [Богородицы] предельно ясен: когда молитесь, молитесь сердцем, когда приходите на мессу, участвуйте сердцем. Тем не менее, вопрос о значении этого призыва оправдан. Делать что-либо сердцем означает делать с любовью, делать преданно, с достоинством, со вниманием. В повседневной жизни нередко говорят: кто-то принял нас сердечно, всем сердцем — или же мы кого-то приняли, приветствовали, помогли
Вступительные мысли Быть на святой мессе, участвовать в евхаристической жертве означает быть в лучшей школе жизни. Здесь учатся, как жить — и как умирать, для чего следует жить — и как нужно умирать. Здесь учатся такой дружбе и любви, которые дают человеку силу любить, а не смотреть за реакцией людей; прощать, когда не прощают другие;
(Исповедь за всю жизнь) Думаю, все наслышаны, о существовании исповеди, которая называется генеральная исповедь. Во время обычной исповеди, мы сообщаем священнику, когда примерно исповедовались в последний раз. Благодаря этому, священнику проще понять состояние души человека. Но существуют особенные моменты в жизни, когда люди идут на так называемую генеральную исповедь. Генеральная исповедь – это исповедь, во
Мы все знаем, что одна из церковных заповедей гласит: исповедоваться в своих грехах, по меньшей мере, раз в год и причаститься Таинством Евхаристии в пасхальный период. Такая позиция Церкви имела свои причины, но в нашем размышлении мы не будем объяснять эти причины. Однако, можно сказать с уверенностью, что в мышлении многих верующих существует понятие об
«Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести». 1 Кор 10:12-13 Уча нас истинному миру, по словам визионеров, Богородица просит о регулярной ежемесячной исповеди.
(Данная подготовка к исповеди была проведена с молодежью в начале мая 1986 года во время ночного бдения. Она может послужить в качестве примера подготовки к исповеди во время паломничеств или других духовных практик). ПРОДОЛЖЕНИЕ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ПРИМЕРУ ПОДГОТОВКИ К ИСПОВЕДИ К священникам Вас, братья-священники, в присутствии народа Божия я спрашиваю: готовы ли вы сегодня
(Данная подготовка к исповеди была проведена с молодежью в начале мая 1986 года во время ночного бдения. Она может послужить в качестве примера подготовки к исповеди во время паломничеств или других духовных практик) Практические советы для ведущего: Перед тем, как участники начнут заходить в церковь, выключите свет (темнота как символ души в состоянии греха). Подготовьте
Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав это и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до
«Откуда у вас вражда и распри? Не отсюда ли – от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите. Просите – и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить
«Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, препятствовали им. Но Иисус, подозвав их, сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царства Божьего, как дитя, тот не войдет в него». Лк 18:15-17 Молитва: Небесный Отец, Ты –
Грех кощунства и празднословия. Имя святое Твое, Господи! (для богохульников) «Братия мои! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
