о. Славко Барбарич, OFM

Мы приходим на мессу из своей повседневности, состоящей из постоянной борьбы против греха. В этой борьбе мир, плоть и силы тьмы сталкиваются с миром Божиим и миром Духа, любви и мира. И сердце человека – то поприще, где происходит эта борьба. Оно – маяк, откуда должен сиять свет лучшего мира, свет лучших человеческих отношений, свет […]

Как мы уже говорили, после святой мессы и причастия нужно обязательно провести какое-то время в общении со Христом — в молитве, благодарении, тишине. Говоря просто, нужно побыть с Иисусом, потому что Он хочет побыть с нами. (Отведите на это время по своим возможностям). Один из способов, как можно остаться вместе с Иисусом, я предлагаю ниже.

Христос приходит не только, чтобы Его воспевали, но и чтобы войти в нашу жизнь совершенно. Это и есть момент причастия. Вместе со всей церковью мы признаем, что Он – Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира, который зовет на пир и приходит, чтобы исцелить. Вместе с Церковью мы признаем всемогущество Агнца, всемогущество Его слова,

После того, как вступление торжественно спето, народ радостно восклицает Тому, кто грядет. Он благословен, Он послан от Отца. Он свят. Ему поют осанну, что значит слава, честь и всякое благословение Агнцу, пришедшему спасти людей. Все это, по существу, — приготовление к торжественному моменту, который верующие, как правило, ожидают на коленях: так, далее следует преложение, когда

После того, как слово Божие прочитано и выслушано, следует, как правило, его толкование, которое предлагает священник или кто-то из верующих, имеющий для этого образование и принятый Церковью. Ответ народа содержится в молитве Верую… и в прошениях верных. Когда Бог говорит, Он заново созидает и обновляет сердце человека. Слово Божие сеется, как семя, падает на почву

После покаяния и сожаления о грехах Церковь проявляет радость встречи, которая всегда наступает после примирения, а встреча эта, — начало и условие радости и мира. Как грех отделяет нас друг от друга, так прощение соединяет и вводит на пир Агнца. Поэтому далее следует радостный хвалебный гимн: Слава Богу в вышних! Это гимн, который сопровождал Христа

Все, что было произнесено до сих пор, особенно молитва розария и размышления над его тайнами, а также молитва вместе с Марией и молитва к Духу Святому, имело только один смысл: подготовить наше сердце ко встрече на Божественном пире с Божественном гостем. Сейчас мы продолжим размышлять над отдельными частями мессы и попробуем каждый раз молиться сердцем.

(В качестве подготовки к мессе можно прочитать один из следующих гимнов Духу Святому. С благоговением, преданностью, смирением!)  1. О Сотворитель Дух, приди О, Сотворитель Дух, приди, И Души верных посети, Дай смертным неба благодать, Чтоб сотворенное спасти. Ты – Утешитель всей Земли, Ты – Бог и лучший Божий дар, Миропомазанье сердец, Живой родник, Любви пожар. Ты – благодать семи щедрот И сила вечного Отца, Ты – речь, завещанная нам, Преобразившая сердца. Сияньем

4. Иисус несет Свой крест с терпением и любовью Благодарю, что Ты понес Свой крест. Он был тяжел. Ты был утомлен и изранен, но с любовью принял его и понес. (Теперь побуду в размышлении о своем собственном кресте. Вверяю Господу то состояние, в котором нахожусь. Открываю Ему свои собственные трудности, болезни и страдания, особенно если

2. Бичевание на суде у Пилата Приговор был однозначен: Бичевать! И последовало бичевание. Солдаты были тренированы. Они били по очереди, ведя счет ударам, и с каждым из них Твое тело было ранено все сильнее. Ты стал одной большой раной. Ты изранен ради нас, чтобы исцелить нас от ран в душе и сердце. Благодарю Тебя, Иисусе, за любовь,

Мы продолжаем готовиться к мессе. Следующие тайны вводят нас в тайну страдания. Святая месса – это бескровная жертва Нового завета. Христос всецело отдает Себя за нас. Хорошо именно молитвой розария входить сердцем в тайну Его страстей и смерти, чтобы затем суметь воспринять всю красоту и глубину всепрощающей Христовой любви. Эта любовь провела через страдание Его

3. Рождество Иисуса В ночь, когда Тебе надлежало родить Сына, семьи Вифлеема оказались закрыты для Тебя, Мария, и  Твоего обручника Иосифа. Был открыт хлев – и там Ты, мать, ожидала рождения Своего и Божиего Сына. Он был рожден и воспринят Твоей нежной материнской любовью. Ангелы пели: «Слава в вышних Богу и на земле мир, среди

(Когда есть время, я прихожу в церковь немного раньше и читаю следующие молитвы. Также их можно читать дома или по пути в церковь) Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Будь благословен и славен, Отче небесный, ибо Ты послал нам Своего Сына Иисуса Христа, и Он остался с нами навеки. Верую в Его

Важно еще раз обратить внимание, что Мария воспитывает и наставляет нас довольно просто. Она, как мать, напоминает в посланиях только о том, что глубоко затрагивает жизнь верующего человека, и [в данном случае] касается отношения к церквям как к зданиям, так как внутри них обитает Царь царей и Господь господ. Так, в послании 25 апреля 1988

Послание, которое Богородица передала 3 апреля 1986 г., — своего рода жемчужина среди посланий. Здесь Она по-своему — по-матерински просто говорит о том, что мать может сказать из опыта. «Дорогие дети! Я хочу призвать вас к проживанию святой мессы. Немало вас – тех, кто почувствовал красоту святой мессы, но есть и те, кто приходит нехотя.

Известно и признано, что любое воспитание, в том числе в молитве и дружеских отношениях с Богом, в общем, успешнее всего тогда, когда начинается вовремя и происходит в семье, при участии отца и матери, братьев и сестер, а также всего окружения, в котором растет человек. В Своих наставлениях и посланиях Богородица не могла забыть и обойти

В послании от 17.01.1985 Богородица говорит о Мессе и о настоящем моменте. «Дорогие дети! Настали дни, когда сатана коварно борется с этим приходом, а вы, дорогие дети, спите вместо того, чтобы молиться, и лишь малая толика вас ходит на Мессу. Будьте стойкими в это время искушений! Спасибо вам, что вы ответили на Мой призыв! Сатана

Богородица – Мать божественного Слова. Она поверила первой. Она верой зачала Иисуса, и Он, воплотившись, стал человеком в Ее чистом сердце, которое Божией благодатью было не только сохранено от греха, но и всецело пронизано Божией благодатью.  Поэтому как мать Она стала первым алтарем и первой дарохранительницей, местом пребывания Иисуса в Его божественном присутствии среди людей.